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九曲店孫宝存的博客

始祖孙岳:达卫克让后裔九曲店支系 宽明后十五世

 
 
 

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九曲店孙氏乃宽明后十五世孙宝存在网易博客中的昵称。宝存系克让后二十世孙、贵后十八世孙、宽明后十五世孙。克让生童儿,童儿生贵,贵生增,增生鼎鼐,鼐生宽明。九曲店孙姓系鼐祖后人,与系鼎祖后人的广饶三岔孙氏同源同宗。与博山等处孙姓也只是稍远一点儿而已。曾用昵称:学习格瓦拉好榜样,格瓦拉,瓦格拉,QQ744498140等。

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【引用】 般阳孙氏源流概述  

2011-07-09 06:40:54|  分类: 思恭支系 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自哲涵《 般阳孙氏源流概述》

 般阳,乃般水之阳,原淄川县署名。吾祖迁居于此,依山傍水,百业俱兴。且长支世代居住孙家大庄,并创修《般阳孙氏族谱》。今尊长敬宗仍用其称谓。
     清康熙年间,内秘书院大学士孙廷铨,献“跌扑除鳌计”,为保吾族平安,随施“变谱”之策。今逢盛世,正本清源,势在必行。为弘扬相国精神,重振吾族家风,阖族团结,再创辉煌,特编纂此书。
    吾始祖孙武,生于临淄,齐国名将,采食乐安。后裔繁衍迁徒,称为乐安孙氏。上溯,妫、陈、田,即“起虞里,盛胡公,昌于敬仲,与兵圣孙武乃一脉相承。”妫满乃虞舜后裔。再溯,便是人文初祖黄帝。
     一、般阳孙氏系乐安孙氏,鼻祖孙武
    孙武(约公元前550年一484年),原名田书,字孙占,又字长卿,齐国大夫,谥号武子,世称孙武,乃“兵圣”也。2500年前,春秋末期,齐景公时,田书随齐将高发伐莒有功,齐景公赐采食乐安。遂乐安为田书后裔居住地,并依田书之字改姓孙。故田书即孙书,亦即孙武,只是居住地和时间不同而已。乐安便成为孙氏郡望。乐安孙氏这一支发展旺盛,人口众多,迁徙分布甚广。且有兵法家孙膑,三国时吴帝孙权、民国时总统革命先行者孙中山等历史名人。故乐安孙氏在国内外影响甚大。
    孙武27岁,伐莒破纪鄣,崭露头角。胸怀稻略的孙武,有伟大抱负,当时在齐难以实现。孙武36岁左右,经伍子胥引见去吴协助阖闾伐楚。齐国也愿意派孙武去吴,以“教之乘车,教之战阵,教之破楚”。孙武奉命去吴后,经吴王阖闻见、问,并演出了“宫女为阵”的故事,遂被吴王重视,“卒以为将”。协助伍子胥破楚成功,并助吴两代富国强兵,建立霸业,实践了孙武兵法十三篇。孙武功成名就,急流引退。此时,吴王夫差穷兵黩武,倒行逆施。伍子胥也不听孙武的劝告。孙武在吴已失去作用。同时,齐国派孙武去吴协助制楚目的已经达到,故召孙武返齐。公元前489年孙武返齐。公元前484年吴鲁会师伐齐,在艾陵之战中,孙武英勇战死,终年66岁。
    孙武之五世孙膑,公元前380年前后生于阿·鄄之间(今山东菏泽鄄城县红船镇孙老家村),受师于鬼谷子。公元前357年应邀去魏,却被魏将庞涓所害,成为“刑余之人”,终身残废。后被齐使者偷载回齐,齐威王命为军师。公元前348年,马陵之战中,战败魏将庞涓,孙膑建功立业,实践了“孙子兵法”三十篇。后被齐宣王冷落,在失意中归里度过后半生,终年72岁。
    孙膑之后裔,世代居住鄄城孙老家。五代时同光元年(923年)李存勖率兵攻占濮、郓、曹三州,孙姓被逼迁山西洪洞县(被晋王掠去,安之晋洪)。金朝末年(1234年)蒙古族驱兵攻金,山西处于战乱之中,孙氏又迂回故里。因世信祖(又名岳)组织义军抗元,遭元兵攻杀,因之兄弟失散。世信回故里。世荣落居枣强,隐姓埋名,其后裔大部迁居山东青州、莱州府。
    二、般阳孙氏迂徙始祖孙之政、迁居始祖孙禹
    世荣祖,据孙膑故里兵法堂考证为孙武5 3世孙裔。据推析,世荣祖故于枣强,其七子之政,祖孙三代迁山东寿光。《寿光埠西孙氏族谱》载:明洪武二年(据考应为元大德三年),七公之政,由枣强县徙寿光县孙家宅科庄,墓地在寿光城西。之政生子二,伯强、仲相,其墓地都在寿光城西。伯强之后裔徙宁津县保店镇车辘村。仲相生子四,禹、祥、胜、徐。徐早逝,墓也在寿光县城西。后因事故,禹、祥、胜三兄弟分迁。禹字克让,由寿光迁居青州隅,寄居颜神镇水浒祠街。祥隐名座居寿光,与埠西庄宋氏联姻子四,申、富、广、通。申后失讳,广、通无嗣,富生子二,强、相,现有富祖之后裔居住寿光县铁板桥埠西一带。胜,寄居宁津县,生子四,山、林、玉、树。
    据考,孙禹,字克让,又名子玉,元至正年问由寿光迁居青州后寄居颜神。随带次子中迁居章丘县蕃六庄,墓在章丘县河洼庄南。禹祖墓,于明洪武年间迁往大口头凤凰嘴石穴,碑立孙家老林。禹生子五:在、中、学、端、恕。在祖即伯善,明洪武年间迁岜山,随定居般阳孙家大庄,墓在孙家大庄南孙氏老茔。在祖生子六:其子五为献(富)、默、谦(贵)、让(荣)、志有(华).岩祖出嗣伯安祖,居章丘县朴沟庄.献祖居颜神镇,又名富,即国老孙廷铨一支。默祖坐居孙家 大庄,生子七,海、演、宽、岱、溏、潮、隆。谦祖居乐安县东北60 里三岔庄,又名贵。让祖居博兴县北20里崇德庄,又名荣。志有祖 居博兴县东北50里王文庄,又名华。学祖居淄川县大口头村,生子 三,希武、希文、希才。端祖后居临朐县,生子一,希圣。恕祖后居 临淄县大武家庄,生子五,环、暹、英、杰、昌。     
    据大口头孙氏墓碑记,始祖无名讳,生子三,学、端、恕。而始 祖墓是由章丘迁来的子玉墓,正是《般阳孙氏家谱》记之始祖子玉。 再据《寿光埠西孙氏族谱》记之禹,字克让,寄居颜神镇,即《颜山孙氏族谱》之始祖克让。据传颜山孙氏一支国老孙廷铨,曾去大口头庄孙家老林祭过祖。据此,始祖子玉,即克让,即禹。故般阳孙氏迁居始祖孙禹,字克让,又名子玉。此情所以如此复杂,源于国老孙廷铨,清康熙六年,向康熙幼帝献“跌扑除鳌计”后,为保吾族平安,实施了全方位的“变谱”之策。此“变谱”关节,是抽取长支之长支, 单列《颜山孙氏族谱》,分隐始祖名讳,依儒意,按“易”理,重新 安排,使常人难以识破。330多年后的今天,喜逢盛世,丰衣足食,  “帝圣明贤”,政策利民,有条件,有力量,恢复吾般阳孙氏世系之源   (城东北30里),孙王滩村(大营镇西)。其中4个村称明初由山西迁入,3个村称明初由山东迁人,1个村不清楚。且枣强县志办主任孙英普近祖系孙王滩村人,有谱记:明永乐二年,祖先孙志,由济南府东220里淄川县大河上庄迁来大营西孙王滩村。
    据《枣强县志》人口部分载:明洪武二十四年(1391年),本县居民7731人。至建文年问,一说因为兵乱,许多人被害或逃往他地;~说因为大瘟疫流行,不少人死亡,致使大多村落绝了炊烟。永乐初年,从山西迁来大批居民,从山东等地也移来一些,这方土地才重现生机。至万历四十四年(1616年)已有5万余人。据此,当时,枣强地方人稀,无条件向外移民,倒有外籍移人枣强县者。故在枣强县找到吾祖始迁地址,实难以解决。
   那么,为什么许多谱记和传说迁徙始祖是由直隶(或冀州)枣强县来的昵?笔者考察了山西洪洞移民史,其中向山东移民有“枣强中转站”、“枣强二次移民”之说。就如移民对洪洞县广济寺大槐树的印象一样,对遍地枣林的枣强县印象也极为深刻,甚至移民曾以枣子充饥,以“煮枣城”所煮之枣汁为饮料,留下了难忘的印象,便口传我们是枣强县迁来的。又据建置隶属关系考察,《枣强县志》载:西汉置县,因枣木强盛,取名枣强县。始属冀州清河郡,元属真定路冀州,明属直隶真定府冀州。而冀州,据山西《平阳府志》载:据《禹贡》记,洪洞县地,虞夏、商时代属冀州之域。这就是说历史上洪洞县、枣强县都曾隶属过冀州。这三地间便有了共同语言,谱记、传言有时相互代用。何况,吾《天井孙氏族谱》记有山西洪洞大槐树迁来之说。故般阳孙氏故乡是山西洪洞县无疑。但据兵法堂记,世荣祖落居枣强时值抗元失败,金末1234年前后,其后裔由枣强迁山东属二次移民。
    关于始祖迁徙时间。以上所举8部谱中,有4部记为明洪武二年、三年;有3部记为元末或元至正年间、元至正元年;有一部记为元大德三年。其中元至正年间吾迁居始祖孙禹寄居颜神后迁章丘是可信的。而明洪武二年、三年的移民与史实相悖。据《明史》、《明实录》等史书记载,明洪武年问先后从山西移民10次,永乐年间移民8次,共计移民18次。特将时间摘记如下,以供考证  。(1)洪武六年(1373年),2洪武九年十一月(1376年 ),(3)洪武十三年五月(1380年),(4)洪武二十一年八月(1388年),(5)洪武二十二年八月(1389年),(6)洪武二十一年九月(1389年),(其中有徙山东东昌府者),(7)洪武二十年八月(1392年)(8)洪武二十五年十二月(1392年),(9)洪武二十八年正月(1395年),(10)洪武三十五年九月(1402年),(11)永乐元年八月(1403年),(12)永乐二年九月(1404年),(13)永乐三年九月(1405年),(14)永乐四年正月(1406年),(15)永乐五年五月(1407年),(16)永乐十二年三月(1414年),(17)永乐十四年十一月(1416年),(18)永乐十五年五月(1417年)。又据《洪洞移民》统计,于明洪武和永乐年间,徙东昌、济南、充州、青州、莱州等府属山东地区达60余县,10余万人。再考吾族活动历史,《孙娄支派孙氏族谱》所证,元大德三年(1299年)之政祖迁来山东的时间是可信的。且《元史》记有大德三年移民山东之举,《临淄县志》亦有如是记载。故验定吾迁徙始祖孙之政是元大德三年迁来山东寿光的。
    三、  般阳孙氏祖先由山西带来琉璃技艺
    据《博山区志》第六编,琉璃载:“颜神镇琉璃生产自元末逐渐形成规模”。1982年11月,在博山大街发现了一处琉璃作坊遗址和琉璃鼍等标本。据考析,属于元未明初时期,且与山西硅钠琉璃类的配方和技术相同。据此可认定颜神镇琉璃系由山西传来。吾般阳孙氏迁徙始祖孙之政,于元大德三年(1299年)由枣强迁来山东寿光。究其迁徙原因,主要是因为吾祖身获琉璃技艺(据说是祖传)在枣强无用武之地,又因枣强生活艰难,只好迁徙异地,另找出路。原谱记,禹,字克让,寄居颜神镇水浒祠街,何为寄居?在此之前,之政祖带子孙来琉璃原料丰富的颜神镇传播琉璃技艺,开发琉璃事业,已有本家或投靠之主在此,故元至正年间大难之时,携全家前来寄居,并投人颜神琉璃事业之中。
    山西琉璃发展较早,据《魏书》载:北魏太武帝时,月氏商人在平成(今山西大月),铸石为五色琉璃。再据清乾隆四十八年《太原府志》载:“琉璃,出阳曲平城山中。有矿石,色微红,不甚坚硬,土人取捣成末,如炼硫磺法炼成,以为簪钏环钮之属,五色具备,间有用以制灯者。今府南关有琉璃店。”看来,北魏时,山西就有琉璃生产的记载至清初仍有琉璃生产和销售。吾祖孙膑后裔,五代时,同光元年(923年)被兵乱逼迁山西洪洞县,金末(1234年)山西兵乱复迁回故里。在山西居住300余年,其中不乏琉璃匠人。
    再就山西赵城广胜寺“飞虹琉璃塔”的建筑看,山西应用琉璃较早。飞虹琉璃塔,始建于东汉桓帝建和元年,完工于唐肃宗上元元年。毁于元成宗大德七年八月初六日大地震。明正德十年(1515年)动工新修琉璃宝塔,历时十二载,于嘉靖六年(1527年)建成。塔高47米,为八角十三级。二层以上,外表全部银嵌着红、橙、黄、绿、青、兰、紫七色琉璃构件,有斗拱、角柱、望柱、香莲柱、莲花、佛像、花卉、鸟兽,形式多样,色彩绚丽,一层一组图案,各层檐角吊挂着悬铃,宝瓶式塔顶,闪光发亮,宝塔外观雄伟壮丽。塔底层内铸有释迦铜像,铜像顶部为琉璃藻井,雕饰着勾栏、楼阁、盘龙、人物,情态欲动,繁饰累巧。我国琉璃专家陈万里在五十年代到广胜寺考察,他惊叹至极。将琉璃宝塔的建筑艺术称这为“鬼斧神工”。1962年建筑科学研究院王世仁详察宝塔部件时,在飞虹琉璃塔九层檐的莲瓣上发现了“匠人高延禄、张连文,王述章造”的题名刻字。他们是山西人,我国明代的建筑家,由于他们的技术精湛,所建广胜寺的飞虹琉璃塔,在金陵报恩塔蹋毁后,被推为全国第一塔,列为国宝。
    吾孙氏,克让祖九世孙,清康熙年问内秘书院大学士孙廷铨所著《颜山杂记》,于康熙五年第一次刻版印行。其《物产》篇中《琉璃》一节,写得非常精采,且影响甚大。这是因为孙氏祖先在明洪武初即在内官监人了匠籍“世业琉璃”。其后裔一直在颜 神镇为明朝宫廷监翻琉璃,达270余年。六世孙延寿“每岁带本货游京师”,向宫廷提供琉璃贡品。作者的祖父及父辈皆为制琉璃高手。他幼时见其曾祖父“每日晨起,检料毕,即还视炉座工人。”耳濡目染,自然对琉璃生产非常熟悉。所以写出了《琉璃》一节高水平的文字。这是我国最早出觋系统的、全面而准确地记述琉璃生产工艺技术的文献资料,是十七1I}纪产生于颜神镇的一部《琉璃T艺学》。由此,孙氏祖传的琉璃技艺公开化,促进了颜神镇琉璃事业的大发展。今天,在市场条件下, 研究此部著作,仍有现实意义。
    再据《博山区志》载:明洪武年问,宫廷内宫监在颜神设“外厂  为皇室生产“青帘”等贡品。至明末,民问的琉璃生产也日趋发展。明景泰年间,西冶街就有大炉四座,生产水响货和珐琅料。嘉靖前后, 珠灯、珠屏、棋子、帐钩、枕头等琉璃产品问世,逐渐形成琉璃行业。明万历四十六年(1617年),克让祖六世延寿(柳溪公)等人,发起结成了炉行醮会,这是颜神镇琉璃行第一个行业性组织。
    清乾隆十四年,十一世孙以宁《重修颜山孙氏族谱序》载:吾祖。应内宫监青帘匠,业硫璃,造珠灯、珠帘,供用内廷”。由此可见,般阳孙氏系琉璃世家,祖先由山西带来琉璃技艺,为颜神镇琉璃业的创建与发展做出了贡献,是可信无疑的。
  四、上溯般阳孙氏与中华各民族有共同的祖先公孙轩辕黄帝
    如上所述,般阳孙氏鼻祖孙武。孙武即孙书,亦即田书。欲知田 书来历,须从舜帝说起。虞舜受禅之前,即颇为帝尧喜爱,曾以女儿相嫁,并赐妫内河一带居住。自此,舜之后裔在妫内河一带繁衍生息厩为一大家族,并以住地为证,取妫为姓。若干年后,周武王伐商建豆周朝,要对前代贤人后裔封候。由妫内河边找来舜之后裔妫满,封能为陈候,并将其长女元姬嫁于妫满。在妫满去世后,谥号陈胡公。自此,陈胡公的后裔便以陈为姓。追至春秋时,陈胡公之后裔陈文公、陈历公、陈庄公等人,一改先贤之道,同室操戈,争王夺位,互相残杀。此时,陈厘公之子陈完,字敬仲,乃陈国之贤士,对本国混乱之状,愤而又惧,索性离陈奔齐。公元前681年,完至齐,桓公器重,欲封其为上卿。完推谢未受,仅任一司工匠小官,名日“工正”。完既离陈国,就不愿以陈为姓。古时,陈、田同音同意,加之封邑于田,遂改陈姓为田姓,故陈完即田完,陈敬仲亦即田敬仲。田完的七世孙田书乃齐大将,公元前523年,伐莒有功,齐景公赐采食乐安。遂田书的后裔依其字为孙姓,故田书即孙书,亦即孙武。此乃导言中:“妫、陈、田与孙武一脉相承”的来历。虞舜是黄帝的八世孙裔。黄帝姓公孙,名轩辕,是中华各民族的共同祖先。
    据《史记》五帝本纪载,虞舜名叫 重华。舜是冀州人,他曾在历山耕过地,在雷泽捕过鱼,在黄河边上做过陶器……。他登上帝位后,任职39年,到南方巡察,在苍梧(今湖南宁远县)境内逝世。葬在长江以南的九嶷山,这便是零陵。据《禹贡》载:虞夏、商时代,山西洪洞县属冀州之域。传说舜生于洪洞县诸冯(今洪洞县圣王乡村北之姚墟处),是可信的。因此,吾祖先的故乡在山西洪洞县又得一佐证。俗传:问我祖先来何处?山西洪洞大槐村。祖先故居叫什么?大槐村上老鸹窝。这就是山西移民的共同记忆。
                                                                                                      山东淄川谱牒学会会长
                                                                                                       禹祖二十世孙  发全撰
                                                                                                            千禧龙年清明日

摘自《般阳孙氏家谱》。原文序号为:一.二.四.五。缺少三,转录时改为:一,二、三、四。

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