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九曲店孫宝存的博客

始祖孙岳:达卫克让后裔九曲店支系 宽明后十五世

 
 
 

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九曲店孙氏乃宽明后十五世孙宝存在网易博客中的昵称。宝存系克让后二十世孙、贵后十八世孙、宽明后十五世孙。克让生童儿,童儿生贵,贵生增,增生鼎鼐,鼐生宽明。九曲店孙姓系鼐祖后人,与系鼎祖后人的广饶三岔孙氏同源同宗。与博山等处孙姓也只是稍远一点儿而已。曾用昵称:学习格瓦拉好榜样,格瓦拉,瓦格拉,QQ744498140等。

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【转载】孙 氏 溯 源  

2012-10-04 08:10:40|  分类: 孙氏传承 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自山东孙氏《孙 氏 溯 源》

孙 氏 溯 源

 

盘古神斧开天地,三黄五帝龙传人。

中华文明五千载,春秋战国始有孙。

黄帝尊为华夏祖,长于姬水姓为姬。

传子分封姓不同,嫡系姓姬非嫡异。

姬姓孙氏自文王,八子康叔卫国立,

传位八世卫武公,其子惠孙把位袭。

再传子耳之子乙,姬乙字曰乃武仲,

祖父惠孙为孙姓,姬姓孙氏由此立。

楚国令尹孙叔敖,辅佐庄王布政道,

施教于民是贤相,兴修水利有功劳,

治国强军称霸业,廉洁勤政品德高,

后人敬崇随其姓,芈姓孙氏源可考。

武王之婿是妫满,另有称呼叫胡满,

父为当朝陶正官,分封陈国胡满公,

以国为姓陈胡满,君位传至陈桓公,

陈国变故出内乱,弑兄篡位自立王,

历史称之陈厉公。子报父仇仅七年,

桓子陈林杀厉公,自立庄公又七年,

死后传弟陈宣公,立长御寇为太子,

宠妃生子又生变,杀死太子立其子。

厉公长子叫陈完,字为敬仲御寇友,

惊恐逃齐避内乱。齐王识人是慧眼

陈完德才方展现,为齐争霸做贡献,

齐王表彰赐庄田。为谢君恩改姓田,

田完娶妻大夫女,家世兴旺成国贤。

五世子孙田无宇,力大无比尚武艺。

生子田书承家训,为国尚武代相传,

伐莒有功封乐安,景公赐姓为孙氏,

从此世代食乐安。孙书生子叫孙凭,

官拜当朝齐国卿。祖孙三代真显赫,

凭生孙武更了得!齐乱奔吴献兵书,

辅佐吴王成霸主。受命拜将显本领,

文韬武略破强楚。北威齐晋南服越,

神机妙算战功著。孙子兵法传天下,

奉为兵圣成鼻祖。

赐姓改姓各系孙,考察来历皆有源。

子姓孙氏出比干,只因后人避祸乱。

荀子后裔改孙姓,避讳宣帝叫刘荀。

还有出自夏侯婴,曾孙后裔随母姓。

华夏孙氏出炎黄,龙之传人大一统,

国家民族本相连,振兴中华求大同!

 

《孙氏溯源》一文有关问题解析

1、盘古开天地

盘古氏就是盘古开天辟地故事的主人公。传说天地是由盘古用劈开而成的。这一故事到了北魏,经郦道元传入北方。从此,盘古由流传于南方少数民族的神话,而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗

盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间俗说:盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说:盘古氏泣为江河,气为风,目瞳为电。古说:盘古氏喜为睛,怒为阴。吴楚间说:盘古氏夫妻,阴阳之始也。今南海有盘古氏墓,亘三百里,俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠,今人祝祀,南海有盘古国,今人皆以盘古为姓。盘古氏,天地万物之祖也,而生物始于盘古。

2、三皇五帝

中国历史的早期称为先秦时期,最高统治者称“皇”和“帝”,他们在位的时间就是中国开国之初,古人称之为“三皇五帝”时代。“三皇五帝”是中国在夏朝以前出现在传说中的帝王。现在看来,他们都是部落首领,由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比,曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史学家对“三皇五帝”都有不同的定义。具体三皇是谁,五帝是谁,存在多种说法。基本上来看,无论是按照史书的记载,还是神话传说,都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上,三皇时代距今久远,或五千年至七八千年以前乃至更为久远,时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远,在4000多年以前。

古人理解的“中国”具有“天地人”静态结构和“五行”运转模式。“三皇”指天皇、地皇、人皇。“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝。后代学者习惯把个人推崇的古皇古帝人选放入以上八个“座位”中,于是就形成了不同的三皇五帝组合。

三皇:

  (1)、燧人伏羲神农(《尚书大传》);

  (2)、伏羲、女娲、神农(《风俗通义》);

  (3)、伏羲、祝融、神农(同上);

  (4)、伏羲、神农、共工(同上);

  (5)、伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。

  (6)、自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。(《三字经》)

  (7)、天皇、地皇、泰皇 (《史记》)

  (8)、天皇、地皇、人皇(民间传说)

第五种说法由于《古微书》的影响力而得到推广,伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外,汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇,是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组:初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身,即伏羲,后地皇人首蛇身,即女娲,后人皇牛首人身,即神农。

五帝:

(1)、黄帝、颛顼帝喾、尧、舜(《大戴礼记》);

(2)、庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》);

(3)、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》);

(4)、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《资治通鉴外纪》);

(5)、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);

(6)、黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)(五方上帝)。

三皇说所指诸人,是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢(巢皇)、燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段;神农代表野蛮时代的低级阶段;女娲则是更早的创世纪式的神人,在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人,主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。大部分的意见是伏羲氏、神农氏、轩辕氏称为“三皇”,少昊、颛顼、帝喾、尧帝(唐尧)、舜帝(虞舜)称为“五帝”,这些说法起源于春秋战国当然还有其它各种不同的说法。

3、龙的传人

在中华大地上,到处可以看见“龙”,从划龙舟,舞龙灯,到龙的绘画,龙的雕刻,龙的旗帜等。龙深深扎根于中国人的心中,成为中华民族的象征。龙的传说历史悠久,商代甲骨文中已有结构完备的“龙”字,龙的图案和传说更可追溯到遥远的史前文化。一般认为,传说中各种各样的龙其实都是远古时代中华民族的族微图腾。根据“釜山合符”等文化考古证实,以蛇为图腾的炎黄部落,不断战胜、融合其他部落,逐渐形成了华夏大民族的共同图腾,她兼取了以蛇部落图腾为主的特点,角似鹿,头似牛,嘴似驴,眼似虾,耳似象,鳞似鱼,须似人,腹似蛇,足似凤,最后拼合成中华民族共同崇拜的形象—龙。龙体现了中华各部落的大联合,大团结,它在人们心目中所具有的强大的生命力,也正是中华民族无可估量的团结创造力的象征。

溯本求源,中华龙最早源于我国三皇之首、百王之先的太昊伏羲氏部落图腾徽号。论及华夏文明,其渊源又上溯到三皇五帝。而三皇五帝中,影响最为广泛的,当属伏羲皇。并且只有伏羲的形象是人首龙身,被尊为中华祖龙。以炼石补天、抟捏黄土造人的始创嫁娶功绩而著名的女娲氏,是一条女龙。古人言女娲氏“蛇身人首”,“伏羲鳞身,女娲蛇躯”。蛇是龙的模特,龙是蛇的升华。随着强大的伏羲部族由黄土高原向中原大地、四川盆地、云贵高原流动迁徙,黄河中下游及西南地区的许多部落被征服。征服部落的马牛狗鹿鱼鸟等图腾,也就融入了伏羲部落的图腾中,形成综合的龙图腾,构成华夏民族团结的纽带。后恃武力征服中原大地的非汉民族统治者,在入继汉统,成为中原帝王之际,无不强调自己也是三皇五帝的后裔,以消除汉民族的“正统论”观念影响。许多少数民族统治者,还为自己编造一个与华夏圣王有关的族谱,如匈奴人刘渊自称汉高祖刘邦后裔,前秦氐人苻坚说自己是“有扈氏苗裔,世为西戎酋长”,后秦羌人姚氏自称舜之后代,北周鲜卑人宇文氏说“其祖出自炎帝神农氏”等等。源自蒙古高原的元代帝王,对三皇特别推崇。成宗皇帝铁木耳,诏令要求全国各州县均修建三皇庙,以通祀之。对三皇之首的伏羲,更是钦崇有加,于是天水卦台山的伏羲庙,盛极一时。以东北偏僻地的满洲,破关而入,统领华夏的大清帝国,也再三申明,自己也是三皇五帝的后裔,以强调自己继统之合法性。其实,无论元帝国或是清帝国,以上均非无源之说。自伏羲而下,炎帝神农、勾芒、共工、颛顼、祝融、轩辕黄帝等远古英雄,都继承了龙图腾。三皇五帝是一脉相承的,他们创造的文化,与龙文化也是一脉相承的。建立第一个奴隶制国家的夏后氏部落,是龙族;长期雄踞北方的匈奴,也是龙族。此外,我国西南的彝族、瑶族等少数民族,至今仍保留伏羲女娲是其始祖的传说。 远在新疆,也有不少伏羲女娲文物出土。吐鲁番阿斯塔那哈拉和卓古墓群,出土了绢画伏羲女娲图。上古时期的羌戎诸部落,曾广泛活动于黄河上游、渭河上游、长江上游、金沙江南北等广大地区。那么,诞生在此地的伏羲、黄帝、炎帝,就不能不与羌戎有着千丝万缕的联系。甚至有人直说,伏羲实为当时居先进文化地位的羌族首领。稍后的炎帝黄帝,也与羌戎有着密不可分的联系。 在神州大地,无论是华夏,还是夷狄,全都包括在龙图腾的旗帜下。有人认为,现汉民族认为正宗的炎黄文化,其文化之根,甚至其族源之根,都与江河上游的羌戎文明,有着割不断的血肉联系。甚至可以这样说,后来繁盛于黄河中下游的炎黄文明,都是脱胎于黄河上游的羌戎文明。若说中原地区汉民族,是棵参天大树的躯干,那么华夏周边,同属龙的传人少数民族,就犹如繁茂的枝叶。在漫长的历史进程和广泛的文化交流中,汉民族和周边少数民族,共同谱写了中华文明的美妙乐章,应是较为准确,道尽了神州民族源渊。我们都是龙的传人。龙的传人这一说法,比之炎黄后裔,更有广泛的历史文化基础。

4、春秋战国

春秋战国来源于春秋和战国两部分,在中国上古时期,春季和秋季是诸侯朝觐王室的时节。另外,春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事,因此“春秋”是史书的统称。而鲁国史书的正式名称就是《春秋》。传统上认为《春秋》是孔子的作品,也有人认为是鲁国史官的集体作品。据台湾著名学者南怀瑾的解释,春秋意指春去秋来,以编年体形式记录史实。而战国的来源是《战国策》,是国别体的史书,作者是西汉刘向

春秋(前770—前475)。春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公楚庄王这五个人。战国(前475—前221)。战国七雄是指齐国、楚国、秦国、燕国、韩国赵国、魏国。

一般史学界以三家分晋田氏代齐为春秋战国分界线。关于春秋战国断代,历来说法不一:或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年(前481年)为春秋下限;或以周元王元年(前475年)为战国始年,或以周贞定王元年(前468年)为战国始年等。作为对公元前221年之前的先秦史有意义的认识理解,我们必须从广义上对周代(传统时期为公元前1122—前256年)出现的政治和社会形势进行了解。在那个时代最后两三个世纪的动荡对中华民族许多形形色色的变化产生十分重要的影响。西周时期,周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后,东周开始,周室开始衰微,只保有天下共主的名义,而无实际的控制能力。同时,一些被称为蛮夷戎狄的民族在中原文化的影响或民族融合的基础上很快赶了上来。

当周王室推翻商朝时(可能约在公元前1025年,而不是传统的公元前1122年),新统治者将征服的土地分封给王室成员、紧密盟友和原商朝统治者的后裔,以及一些获准保持原来土地的地方豪强。这样,中华世界就被分成大批政治实体;据认为,在周代的春秋时期(公元前722—前481年)已有约170个政治实体。当然,其中绝大部分是非常小的,它们在内部分成采邑,又被分给每个统治家族的亲戚或官员。在这个过程中,由于战争连绵不断,许多诸侯国被消灭,或者其面积大为缩小,所以当周代的下一个分期战国(公元前403—前221年)来临时,只剩下了七个大国。七国中包括远处华夏大家庭极西端的,但不包括周王室本身。当公元前770年一次夷狄的进攻迫使周王室放弃今西安(在陕西)附近的西都,而在今洛阳河南)附近建立新都,也就是东部的都城重立王室(其疆域及重要性均远不如前)时,它已经丧失了一度行使的大部分政治权力。这些诸侯国到了战国初期已经变成了完全独立的国家。

5、黄帝与姬姓

在华人数以千计的姓氏当中,最古老的是姬姓。这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。根据《帝王世纪》的记载,黄帝生于寿山,长于姬水,所以以姬为氏。故姬姓的始祖就是黄帝。黄帝率领的炎黄部落都姓姬,他们是今天的炎黄子孙的远祖,也是姬氏族人的远祖。

全世界的华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙(炎帝与黄帝)”。在远古时代,黄帝是轩辕氏部落的首领,他与炎帝都出自少典氏,这两个部落经过一场坂泉之战(坂泉在今河北涿鹿东南,因此,又称涿鹿之战),炎帝被打败,合并为炎黄部落。接着,黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤,结束了各部落之间的长期争战,实现了黄帝领导下各部落的大统一。

《史记·三代世表》记载:“尧立后稷,以为大农,姓之曰姬氏。”黄帝嫡系子孙(长子、长孙……)世世代代仍旧以姬姓相沿袭,直到3000多年前的周文王(姬昌)父子,仍然继承着祖传的姬姓,建立了中国最长的王朝——周朝,奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。

黄帝有25个儿子,分别得到了12个姓。后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏启、商族的祖先,周族的祖先等,都是黄帝的后裔。这些后裔继承了姬姓。西周初年大封诸侯,其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓。黄帝的嫡系子孙,世代以姬姓相沿袭。后来,黄帝的家族越来越大了,他的后裔陆续分封在各地,其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了,成为其它的姓氏,构成中华民族的主流。

中华民族姓氏的变动,以先秦时代较多,到了汉朝各个姓氏已渐趋固定。不过,根据《名贤氏族言行类稿》的记载,在唐朝开元年间,因“姬”与“基”同音,“姬姓”改为“周姓”(唐明皇即唐玄宗,姓李,名隆基。“姬”与“基”同音)。这一来,分散了姬氏家族的力量。不过,在较早的南北朝时期,本来以周为姓的人,也有改姓姬的,根据《姓氏考略》记载:“梁(梁朝)周弘正,谄事王伟,避侯景讳改姓姬氏,周石珍亦改姓姬氏”。 和许多著名的姓氏一样,姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。南北朝时,在北魏为桓、穆二帝效劳,征伐有功,官至信义将军,封为楼顿侯,后来归顺晋朝的姬澹,据说便是当时的鲜卑族人。

作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人,在中华民族的发展过程中,以及创造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬等便是其中的佼佼者。周太王有三个儿子,长子泰伯与第二子仲雍都不愿意继承王位,跑到江浙地区建立了吴国,子孙改姓吴。第三子接任,这一支演变成后来的姬氏,再到后来,周朝分封天下的时候,很多姬姓的功臣与皇亲也都改成了各诸侯国的姓氏。如果把改姓以后的周氏族人包括在内,姬氏族人的杰出人物就数也数不清了。尤其是周公姬旦制定《周礼》,对缔造中华文明,为中华民族的发展强大做出了巨大的贡献。

六、姬姓孙的起源

姬姓孙氏是周文王之后。《元和姓纂》说:“周文王第八子卫康叔之后,至武公和生惠孙,惠孙生耳,耳生武仲,以王父字为氏”。卫康叔,名封,是周文王姬昌的小儿子,原封于康(今河南省禹州西北),史称卫康叔。周公姬旦平定武庚叛乱后,把殷原来统治的地区分封给康叔,仍然以殷的旧都朝歌(今河南省淇县)为都城,监管殷的余民,同时把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、邽氏、樊氏、饥氏、钟葵氏赐封给他,建立卫国,康叔又称卫康叔。康叔受封之后,很快把殷都改造成为周的方国。后来,康叔到宗周做了司寇,把自己的封国交由儿子伯康管理。卫康叔的八世孙卫武公(公元前852—前758年),名和,春秋初年卫国国君,公元前 (812年—前758年)在位。在位期间,国泰民安。武公四十二年(公元前771年),犬戎、西弗等联军攻破镐京(今陕西省长安),杀周幽王。他与晋文侯、郑武公、秦襄公合兵助周王室平定叛乱,护卫王宜臼东迁雒邑(今河南省洛阳市内王城公园一带),被周平王赐给公爵。卫武公姬和有子惠孙,惠孙之子名耳,为卫上卿,食采于戚(今河南濮阳市),姬耳之子名乙,字武仲,依据周制,诸侯国国君的儿子公子,孙子称公孙,玄孙(公孙之子)不能称公孙,应以其祖父的字为氏,所以,武仲即以祖父惠孙的字为姓,就是姬姓孙氏的起源。

姬姓孙氏同样也是黄帝后裔:黄帝→玄嚣→蛟极→帝喾→后稷(周始祖)→不窟→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁渝→公卯→高圉→亚圉→公叔祖类→古公亶父→季历→文王姬昌→卫康叔→康伯→考伯→嗣伯→庭伯→靖伯→贞伯→顷侯→厘侯→武公和→公子惠孙→耳→乙(姬姓孙始祖)。

七、芈姓孙的起源

芈姓孙氏出自春秋初期楚国楚庄王令尹孙叔敖,其子孙其字为姓氏,始得芈姓孙氏。这支芈姓孙氏有二千六百多年的历史。

春秋初期,楚王蚣冒之孙蒍贾,蒍贾之子名叫蒍艾猎,亦称孙叔敖,孙叔为其字。孙叔敖出生于期思(今河南淮滨东南部),后出任楚国令尹,为官清廉,政绩卓著,为一代名相。其后人为了纪念他,就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖成为这支孙氏的始祖。芈姓为先周时期的南方楚国的国姓。在典籍《说文解字》中说:“芈,羊鸣也,从羊象声。”据考证,芈姓族人应与北方牧羊民族有关系,楚民族是中原华夏族的一支南迁后与周围土著居民不断融合而成。颛顼是黄帝之孙,根据历史传说,其后裔的一支称祝融氏,临江水与蛮族杂居。祝融后代陆终娶鬼方之女,该女怀胎十一年而不分娩,于是剖腹产,从其左右肋中各生出三人,其中第六子叫季连,其分支为芈姓,乃楚人的先祖。
孙叔敖也是黄帝后裔:

黄帝→昌意→颛顼→称→老童(卷章)→吴回→陆终→(芈)季连→附沮→穴熊→?→???→鬻熊→熊丽→熊狂→熊绎→熊艾→熊直→熊杨→熊渠→熊延→熊严→熊季徇→熊鄂→熊仪(若敖)→熊坎(霄敖)→蚡冒(熊眴)→王子蒍章(无眴)→蒍叔伯吕臣→失考?→蒍贾伯赢→蒍艾猎(孙叔敖)。

八、妫姓孙起源

武王灭商后,找到了帝舜的后裔妫满,武王把他的大女儿嫁给了妫满,并封他于陈地。陈国是春秋时期的一个小国,领域包括今河南的东部及安徽的北部,国都在陈(今河南淮阳一带)。他是舜的后代,父亲是周武王时负责执掌陶器制作的“陶正”(官名)。周王朝建立后,分封了数百个诸侯国,以屏卫周王室。姜子牙被周武王分封到齐地,建立了齐国。妫满则被周武王分封到了陈。死后谥号为“胡满”,所以又称陈胡。子孙后来就以国名为姓氏,即姓陈。

公元前707年,当陈国君位传至陈桓公时,陈国发生了内乱。其弟杀了兄长陈桓公,篡夺了君位,自立为王,史称陈厉公。7年以后,陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公,自立为陈庄公。庄公在位7年,死后由其弟弟接位为陈宣公。陈宣公立其长公子御寇为太子。公元前672年,陈宣公的宠妃为他生了一个儿子。为讨好宠妃,陈宣公废嫡立庶,杀死了太子御寇,另立宠妃生的儿子为太子。公子陈完(字敬仲,生于公元前705年)是陈厉公的长公子,又是太子御寇生前的知己好友。他预感到大祸即将殃及自己,甚至有生命危险,于是决定逃离陈国。离开陈国以后要投奔到什么地方,陈完早就有了打算。他目睹在争霸中原的角逐中,齐桓公不计前嫌,重用和自己有“一箭之仇”的管仲为相,君臣同心,励精图治,对内整顿朝政,锐意改革,对外尊王攘夷,广纳人才。于是,陈完毅然来到齐国。

陈完到达齐国后,齐桓公见他仪表堂堂,言谈不俗,颇有经天纬地之才,而且陈完又是陈国公子,虞舜之后,于是齐桓公打算聘他为客卿,也就是当齐桓公非齐裔的高级幕僚。陈完谦逊地谢绝了。齐桓公就让他担任了管理百工(全国所有的手工制造业)的“工正”(官名)。陈完在齐国,讲仁守义,办事得体,表现出很高的道德修养。有一次陈完在白天招待齐桓公饮酒,当喝到兴头时,天已经黑下来了。齐桓公说:“点上灯继续喝!”这时陈完很恭敬地站起来说:“臣只知道白天侍奉君主饮酒,不知道晚上陪饮,实在不敢奉命。”后人评价陈完这种做法时说:“用酒来完成礼仪,不能无限度地继续下去,就是义;陪君主饮酒完成礼仪后便不再使君主过量过度,这就是仁。”这件事是陈完讲仁守义的很好体现。

陈完在担任“工正”期间,不仅帮助齐国完成了“工盖天下”、“器盖天下”的争霸目标,还组织人编定了《考工记》一书。由于陈完出色的工作和绝佳的人品,齐桓公便赐给他一些田庄。陈完一则为了隐姓避难,二则为了表示对齐桓公赐封田庄的感激,三则当时陈、田二字的读音差不多,故改以田为姓,陈完改为田完。田完后来娶齐大夫懿仲之女为妻,家世逐渐兴旺起来,富贵盈门,成为齐国的望族。田完死后,谥号敬仲。

田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生湣孟庄。田湣孟庄生文子须无,事齐庄公。田文子须无生桓子无宇,亦事齐庄公。田无宇承田氏家族尚武遗风,以勇武著称,力大无比,受到齐庄公的宠爱和器重,官至大夫。田无宇有三个儿子:田开(武子)、田乞(厘子)和田(孙)书。田开没有官职,是平民布衣,其一生主要活动在柏寝台(今广饶在当时是齐国后花园),曾为齐景公登台而鼓琴,是齐国有名的“乐师”。田乞为齐国大夫,先事齐景公,后为齐悼公之相。其在政期间,向民众收取赋税时,故意用小斗;而在向民众放贷时,却故意用大斗,暗行德政于民,收取民心。从此,田氏深得民众爱戴,“归之如流水”,田氏家族日益强盛。田书在景公朝官至大夫,后因伐莒有功,齐景公赐姓孙氏,并封地乐安(今山东惠民)作为食采之邑。田(孙)书的儿子孙凭,字起宗,在景公朝中为卿。田无宇、孙书、孙凭,祖孙三代同在朝中为官,且地位显赫,权倾一时。孙武就出生在这样一个祖辈都精通军事的世袭贵族家庭里。后陈国内乱而奔吴。

妫姓孙氏系黄帝后裔:

授姓始祖孙(田)书←桓子无宇←文子须无←湣孟庄←穉孟夷←陈公子完(奔齐)←厉公佗←文公圉←平公夑←夷公说←武公灵←厘公孝←幽公宁←慎公圉戎←孝公突←相公皋羊←胡公满(封陈)←虞阏父←希←灵←嵒←环←表←庸←频←覆←泰←虞遂公光←商均←虞舜(重华)←瞽叟←桥牛←句望←敬康←穷蝉←颛顼(高阳)←昌意←黄帝(公孙轩辕)。

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