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九曲店孫宝存的博客

始祖孙岳:达卫克让后裔九曲店支系 宽明后十五世

 
 
 

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九曲店孙氏乃宽明后十五世孙宝存在网易博客中的昵称。宝存系克让后二十世孙、贵后十八世孙、宽明后十五世孙。克让生童儿,童儿生贵,贵生增,增生鼎鼐,鼐生宽明。九曲店孙姓系鼐祖后人,与系鼎祖后人的广饶三岔孙氏同源同宗。与博山等处孙姓也只是稍远一点儿而已。曾用昵称:学习格瓦拉好榜样,格瓦拉,瓦格拉,QQ744498140等。

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1994年版睢宁《孙氏宗谱》远祖世系考作者:炎黄孙裔  

2013-07-31 03:47:24|  分类: 族谱研讨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:炎黄孙裔

一九九四年版的家谱由远兴、文远、华远、传胜、传贤、叙英、叙彬、颖斯等人编修,谱中刊有《睢宁孙氏家乘序》、《家谱重修自序》、《重修家谱序》等多篇谱序,其谱序皆云:“吾族自凝、澍二公由洛阳迁山东长清县,自长清而南徒徐郡,由徐郡而之睢西茅竹岗,其旧居焉……”,但是受大环境影响,该谱将世系上延至乐安孙氏受姓始祖孙书。仔细看看这段世系(该族始迁祖凝、澍二公与乐安受姓始祖孙书),多与史实有误,现将一九九四年版的睢宁《孙氏宗谱》远祖世系罗列于后,并分段探讨,有些地方,众说纷纭,各执一词,今仅只录之供考。

1 10 世)孙书→孙凭→孙武→孙明→孙膑→孙胜→孙盖→孙知→孙愈→孙益

一世祖孙书。该谱云:字子占,为齐大夫,齐景公赐姓孙氏,食采乐安,生一子凭。孙权 《天子自序》云“孙书字孙占,伐莒有功,而以其字得姓孙”。富阳仪凤、鄄城等谱云其“生三子:长骏,次冯,三骥”。江西万载等谱载其“生于鲁隐公辛酉年二月二十八,食采万州武陵”。江苏云阳等谱谓其“名曰孙恒书”。江苏册塘等谱谓其“字子占,孙蒯之子。”

    二世祖孙凭。该谱云:字起宗,齐卿。孙权《天子自序》、富春仪凤、富春城南、万载濠田、鄄城、余邑等谱等谓其名曰“孙冯”。万载濠田等谱云其“字超宗,配齐郡邵氏”。富春仪风等谱谓其“为魏将”。云阳谱谓其“字信端,居兖州府曲阜县白塔村。”

三世祖孙武。该谱云:字长卿,又名爱,祖居山东次,今之惠民。平湖、荆西等谱等谓其为“孙武子开”。万载濠田等谱谓其“娶吴郡秀氏”。云阳谱谓其“字德绳,吴封为昌国公,著兵法十三篇行于世,生孙明、孙朗”。

该谱云:“孙武祖居山东棣州厌次,今之惠民。”关于孙武的祖籍问题,广饶、惠民、临淄等地各自为说。惠民说的根据是在先秦史料查无乐安地名情况下,《新唐书》中乐安就是唐代乐安郡治所惠民,因而说惠民是孙武故里;博兴说的根据是,在《汉书·地理志》中最早记载的乐安县在今博兴,故说博兴是孙武故里;广饶说坚持《新唐书》中的乐安是指先秦古乐安,今在广饶境,故又说广饶是孙武故里。目前,尚无定论,该谱却说即“今之惠民”,不知有何依据。

四世祖孙明。该谱云:字景浩,以父功食采睦州之富春,生子二服、膑。《新唐书》仅记“食采富春,后为富春人”。末见有“睦州”说法。孙权《天子自序》谓其“字之元,以父功袭荫,复以孝廉封富春侯”。余邑、姚江、富春城南、龙门等谱谓其“字景浩,以父功食采富春”。云阳等谱谓其“字景清,生孙顺、孙显”。富阳仪凤等谱谓其“字子玄,举孝廉,袭荫富春侯”。万载等谱谓其字“封幨,配花西睦氏,生孙服、孙膑”。富阳龙门等谱谓其“生孙儒”。平湖、吴溇、泗安等谱等谱谓其生子“孙口 ( + ) ”。鄄城等谱谓其生“孙顺”。

五世祖孙膑。该谱云:字伯灵,居山东鄄城。《新唐书》记其为孙髌,未载其事,其他各谱皆谓其名日孙膑,齐军师。富阳仪风等谱谓其“字加谋”。余邑、富春城南等谱谓其“字嘉谋”。万载等谱谓其字“腔温”。孙权《天子自序》谓其“仕魏”。富春龙门等谱谓其“生于阿鄄之间”。鄄城等谱谓其“字嘉谋,号百灵,生孙庆、孙胜。”

据考:孙武与孙膑的活动年代相差一百五十多年,该谱沿用《新唐书》的说法,说孙武与孙膑是祖孙关系,此说欠妥。《史记·孙子吴起列传》“孙武既死,后百余岁有孙膑”,只是说明孙膑是孙武的后裔,而不知道是第几代孙,但《新唐书·宰相世系表》却硬说孙膑是孙武的孙子。孙武与孙膑相差一百五十多年,怎么可能是祖孙关系呢?根据《新唐书》记载,孙武的后裔孙福参加了赤眉起义 ( 由于该谱远祖世系基本上是抄袭《新唐书》,故该谱中也有记载。 ) ,其卒年不会早于王莽天凤五年,即公元前 18 年,而孙武的生年不会晚于公元前 552 年,时间相隔 570 年,以 30 年一代计算,应该有 19 世。而《新唐书》的记载只有 13 世,每世相隔 50 余年,试问:难道孙武世世代代晚婚晚育 ? 再者,众所周知:《新唐书·宰相世系表》中乐安孙氏家族的世系很不可靠,尤其是汉代之前的世系,可以说基本上是伪造的。

六世祖孙胜。该谱云:字国辅,秦将。江苏云阳等谱谓孙膑“生孙哲,孙哲生孙寮,孙寮生孙荣,孙荣生孙端,孙端生孙宪,孙宪生孙胜。”鄄城、富春城南、香山等谱谓其“娶宏农杨氏”。富春龙门等谱谓其“仕楚”。富春仪凤、鄄城等谱谓其生三子:“孙盆、孙盖、孙口 ( 上公下皿 ) ”。

另据 “太原王氏源流序”上说:王氏第十六世“王离,贲子,字明,秦大将军,封武城侯。秦二世时离击赵围赵及张耳钜鹿城,为项羽所虏。娶孙氏,系秦将军孙胜之女,子二,长曰王元,次曰王威。”这个孙胜,在我们很多孙氏的世系上都有记载。都说他孙膑的儿子,我们现在可见的孙氏家谱中没有记载他女儿的情况,(古代也不允许女儿入谱。)但是王氏家谱中却详细了记载到“娶孙氏,系秦将军孙胜之女。”

如果这 个孙胜是同一个人的话,如果王氏谱记载正确的话,那么咱们孙氏家谱中记载的孙氏世系就值得深究了。我们知道,孙武活动年代约在公元前 535 年,孙胜的女婿“秦二世时离击赵围赵及张耳钜鹿城,为项羽所虏。”秦二世,约公元前 230 到公元前 207 年,项羽生活在公元前 232 到公元前 202 年,孙武和孙胜子辈相差 300 余年,但是中间却仅仅相差三代人,这恐怕令人难以信服吧?

七世祖孙盖。该谱云:字光道,汉中太守。《古今姓氏书辨》谓其“字光明”。孙权《天子自序》谓其“字道光”。香山、富春城南、鄄城等谱谓其“娶贾氏”。富阳仪凤等谱谓其官职为“中大夫”。万载等谱谓其娶“河东鞮氏”。

八世祖孙知。该谱云:字万才,秦封武信君。《新唐书》云其“字万方,封武信君”。云阳等谱谓其“字力学”。香山、鄄城、富春城南等谱谓其“娶李氏”。万载等谱谓其“居武信,娶新菜甫氏”。富阳仪风等谱谓其生二子“孙会、孙念”。

九世祖孙愈。该谱云:字甚然,秦封右侍尚书。其他各谱皆谓孙念。香山、富春城南等谱谓其“秦御赐尚书,配京兆幸氏”。万载等谱谓其“娶陈留进氏”。余邑等谱谓其为“右侍尚书”。鄄城等谱谓其为“秦左侍尚书”。富春仪凤等谱谓其为“秦大夫”。云阳等谱谓其生“孙期、孙实”。

十世祖孙益。该谱云:字玄器,秦封东吴侯。《古今姓氏书辨》谓其“字元器”。孙权《天子自序》谓其“字元飞”,富阳仪凤等谱谓其“字元飞,秦封东吴侯,生三子,孙抑、孙卿、孙聊。”富春城南、香山等谱谓其“娶太原王氏”。万载等谱谓其“娶彭城饶氏”。鄄城等谱谓其“字元捻,娶彭城饶氏”。

11 20 世)孙卿→孙凭→孙询→孙骐→孙曼→孙厚→孙瑶→孙邃→孙倏→孙国

    十一世祖孙卿。该谱云:字伯高,汉文帝时为侍郎。《新唐书》云其为“汉侍中”。《古今姓氏书辨》谓其为“汉侍郎”。香山、富春城南等谱谓其“娶安定 ( ) 卢氏”。鄄城、万载等谱谓其“娶河间俞氏”。燕兜等谱谓其“字伯育”。

十二世祖孙凭。该谱云:字景纯,萧山、吴溇、平湖、苍基、姚江、云阳等谱写做“孙冯”。《古今姓氏书辨》谓其官职为“车骑将军”。香山、鄄城等谱谓其“娶南阳吴氏,事汉武帝”。富春城南等谱写做“孙洪”。万载等谱谓其官至“讨虏将军,娶上官氏”。云阳等谱谓其生“孙诚、孙询”。

在古代的宗法制度中,对于祖上名讳,一般人都不敢轻易冒犯。但是这个孙凭竟然与二世祖同名,这在等级森严的古代社会中可能吗 ? 除非他对祖上名讳一无所知,他才敢起这个名字。但是如果他对祖上名讳一无所知的话,那么这段世系又从何而来呢 ?

另外,该谱云孙凭“汉武帝时封为将军”。据考,汉武帝约在公元前 156 到公元前 87 年在世,上文已述其六世祖孙胜的女婿 约在公元前 230 到公元前 207 年在世,言下之意,七世与十二世之间却仅仅相隔百余年,这显然不合乎情理。

十三世祖孙询。该谱云:字会定,汉宣帝时为安定太守。《新唐书》云其“字会宗,安定太守”。富春仪凤等谱谓其“生三子 : 孙凤、孙鸾、孙骥”。鄄城等谱谓其娶“拓跋氏,事汉宣帝”。富春城南、香山等谱谓其“娶太原郭氏”。万载等谱谓其娶“睢阳古骆氏”。

该谱还说:询生鸾、骐。鸾生福,福居太原中都。《元和姓纂》中也有类似的记载:“西河太守会 ?????? 会宗裔子福,为太原太守,遇赤眉难,遂家焉。”《后汉书 ? 独行列传》的刘茂传中,确有太原太守孙福遇赤眉之难的具体记载。

“赤眉”是新莽末年兴起于今山东东部的一支农民起义军名称。起兵于公元 18 年,公元 27 年兵败。汉宣帝刘询约在公元前 91 年到公元前 49 年在世。孙询事汉宣帝,从年代上考证,孙福是孙询的孙子是说得通的。但是 我们知道,孙武活动年代约在公元前 535 年,孙武和孙询相差 500 余年,他们中间却仅仅相隔 10 代人,平均 50 年一代,这恐怕也说不通吧。

十四世祖孙骐。该谱云:字士龙,汉平帝时为安邑令。云阳、新安、万载等谱写做“孙麒”。云阳等谱谓其“字志龙,生孙爱”。鄄城等谱谓其“娶陈氏,生孙通、孙琼”。富春仪凤、龙门等谱谓其“居青州,生子孙夐、孙爱”。富春城南等谱谓其“娶扶风班氏”。万载等谱谓其“字士隆,娶太原晷氏”。孙权《天子自序》、富春仪凤等谱写做“孙骥”。

十五世祖孙曼。该谱云:字子远,后汉光武帝时为太守,徙居青州。《新唐书》写作“孙夐,字子远,后汉天水太守,居青州。”香山、富春城南等谱谓其“娶太原王氏”。万载等谱谓其“娶田氏”。富春仪凤等谱谓其“居青州”。鄄城等谱写作“孙琼,娶冯氏”。

十六世祖孙厚。该谱云:字重殷,大将军掾。富春城南、香山等谱云其“字仲殷,配京兆韦氏。”万载等谱云其配“河间凌氏”。

十七世祖孙瑶。该谱云:字良玉,中郎将。孙权《天子自序》、富春仪凤等谱谓其父“孙淳”,另云“孙瑶有弟曰孙琳”。香山、富春城南等谱谓其“娶沛国卢氏”。万载等谱云其配“范阳虞氏”。云阳等谱谓其父名“孙原”。

十八世祖孙邃。该谱云:字伯渊,汉顺帝时为清河太守。城南、香山等谱谓其“娶南阳邓氏”。云阳等谱谓其为“青州刺史”。万载等谱谓其“娶兰陵缪氏”。富春仪凤等谱谓其“生三子:孙侍、孙鯈、孙备。”萧山、龙门、云阳等谱谓其父为“孙隆,字德卿”。鄄城等谱谓其生子“孙倏、孙鲂”。万载等谱谓其生子“孙鲂、孙侑”。云阳等谱谓其生子“孙傥(鯈)”。

十九世祖孙倏。该谱云:字士彦,洛阳令。香山等谱谓其“娶冯翊严氏”。万载等谱谓其“字长鱼,娶平阳饶氏”。新安等谱谓其“生子孙躭”。燕兜等谱谓其为“昭阳令”。

二十世祖孙国。该谱云:字明元,尚书郎。余邑等谱谓其“字元明”。香山、富春城南等谱谓其“娶范阳张氏”。孙权《天子自序》、鄄城、龙门、城南、云阳、燕兜、香山等谱谓其“字元明”。万载谱谓其“娶毗陵周氏”。

21 37 世)孙躭→孙旃→孙炎→孙匡→孙俊→孙道恭→孙顗→孙辉→孙纬→孙周→孙敬仁→孙蔚→孙伯礼→孙孝敏→孙仲将→孙希庄→孙嘉之

二十一世祖孙躭。该谱云:字元志,汉阳太守。富春城南等谱谓其“字元志,配同郡任氏”。云阳等谱谓其“生子孙铭、孙钟。”鄄城等谱写做“孙耽,字元志”。万载等谱谓其“配吴郡冯氏”。香山等谱谓其“配同城任氏”。

    二十二世祖孙旃。该谱云:字子之,太原太守。富春龙门等谱谓其“字子文”。

二十三世祖孙炎。该谱云:字叔然,魏明帝时封秘书监不就,人称东吴大儒,以坚子匡为嗣。《三国志·魏书·王郎传》载:“时乐安孙叔然受学郑玄之门,人称东周大儒。徵为秘书监,不就。”孙叔然就是孙炎,因避晋武帝讳而称其字。

这段世系基本上是沿用《新唐书·宰相世系表》中的世系,如果根据现今所能看到的有关古籍进行考证一下的话,其中的问题还是不少。

据《元和姓纂》卷四记载:“五代孙惠蔚,魏光禄大夫。五代孙希庄,唐汉王典签,始居上党涉县,坐生之,襄邑令,宋州同马致仕 ; 生逖、遹、遘、造。逖,中书舍人、刑部侍郎,生宿、绎、成、视。

《旧唐书》与《新唐书》中的《孙逖传》都记载说孙逖的祖父孙希庄、父亲是孙嘉之,但是对其更远的世系却没有记载。

《全唐文》中的《宗州司马先府君墓志铭》是孙逖为其父亲撰写的墓志铭,上面孙逖说 “顗五世孙魏光禄大夫惠蔚,为本朝大儒。自时厥后,不损其业。公即光禄元孙也。”。元孙就是玄孙的意思,(《全唐文》系清朝人编著,因避康熙名讳,故改为元孙。)。 《尔雅 · 释亲》云:“孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙。”

这个墓志铭上面,孙逖还记载了其曾祖是担任“隋大业中并州晋阳县令”的孙孝敏。这样一来,孙逖祖上的世系就很“明朗”了:

 

1

2

3

4

5

6

7

旧唐书孙逖传

 

 

 

孙仲将

孙希庄

孙嘉之

 

新唐书孙逖传

 

 

 

孙仲将

孙希庄

孙嘉之

 

孙嘉之墓志铭

 

孙惠蔚

孙孝敏

孙仲将

孙希庄

孙嘉之

 

新唐书宰相世系表

孙惠蔚

孙伯礼

孙孝敏

孙仲将

孙希庄

孙嘉之

 

 

我们下面来了解下孙惠蔚。

孙惠蔚,生于 452 年,卒于 518 年,《魏书》有传: “孙惠蔚,字叔炳,武邑武遂人也,小字陀罗。自言六世祖道恭为晋长秋卿,自道恭至惠蔚世以儒学相传。惠蔚年十三,粗通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》;十八,师董道季讲《易》;十九,师程玄读《礼经》及《春秋》三《传》。周流儒肆,有名于冀方 ┅┅

孙孝敏,史书中未载其传,但是孙嘉之的墓志铭上说“曾祖孝敏,隋大业中并州晋阳县令”。

这个孙孝敏在“隋大业中”年间任晋阳县令。隋大业即 605 618 年,而其父孙惠蔚却在 518 年的时候去世了,两人相差竟然有 100 多年,一个隋朝人,跨北周、北齐、东魏三个朝代,他们怎么可能是父子关系呢?

显然,孙逖为其父撰写的墓志铭在远祖世系承认属上有漏洞。但是这个漏洞很快就被其家族成员发现了,随后就想法“掩盖”了。

河南省新安县藏有孙逖的三子孙成的墓志铭。其墓志铭云: “君讳成,字思退。孙氏之先,盖齐大夫书之后。晋有长秋卿道恭生 ,避地于魏之武水。故属乐安,后世居焉。 五代孙惠蔚,仕魏为光禄大夫,以儒学风鉴称。君即光禄玄孙之玄孙也”。

根据上述墓志铭的记载,孙逖家族世系应该是:

孙惠蔚 →孙口口→孙口口→孙孝敏→孙仲将→孙希庄→孙嘉之→孙逖→孙成

这样一来,那个明显的漏洞给掩饰了,但是孙惠蔚和孙孝敏中间的那两代人,他却没有自圆其说。《新唐书·宰相世系表》中却说孙惠蔚和孙孝敏是祖孙关系。孙惠蔚出生于 452 年,《新唐书·宰相世系表》中的孙伯礼、孙孝敏、孙仲将、孙希庄等都查不到生卒年月,但是孙嘉之的墓志铭上面记载其出生于 657 年,孙嘉之与孙惠蔚相差 205 年,中间相隔 4 代人,平均 41 年产生一代人,这个说法又有多少的价值呢?

38 50 世)孙遹→孙会→孙公绍→孙福→孙庆→孙强→孙阜→孙灵→孙蒸→孙→孙 孙景商 孙偓

该谱记载孙嘉之乃三十七世祖,《全唐文》中录有其墓志。据考,孙嘉之出生于 657 年,逝世于 739 年。是谱还记载 : 四十九世祖是孙景商。孙景商,《隋唐五代墓志汇编》、《唐代墓志汇编》等书中录有其墓志铭。上面记载孙景商出生于 793 年,逝世于 856 年。三十七世和四十九世,相差十二代人,但是他们的活动年代却仅仅相差百余年, 100 余年, 12 代人,这恐怕有点不太合适吧。

51 56 世) 孙德顺 →孙阑→孙训→孙沔→孙议→澍、凝(始迁祖)

睢宁孙氏始迁祖凝、澍二公在该谱中是五十六世,于元末明初时迁徒而来。据考,朱元璋于 1368 年称帝,凝、澍二公当在这段时间迁徒而来。凝、渤二公与四十九世祖孙景商相差七代人,但是他们相差约五百年。 500 年七代人,平均七十多年一世人,这合乎常理吗 ?

    再看,是谱记载:五十四世祖孙沔,字元规,生一子肖七,讳议,孙议就是凝、澍二公的父亲。据《名臣碑传琬琰集》、《中国孙氏世系源流》等书中的孙沔墓志记载 : 孙沔出生于公元 996 年,逝世于 1066 年。近 300 年的时间,孙沔竟然是凝、澍二公的父亲?这样的世系不值一驳。

1994 年,修谱召集人之一的孙远兴宗亲在提供给《中国孙氏世系源流》作者陆允昌先生的世系却与其负责撰修的家谱世系点出入:《中国孙氏世系源流》第 125 页记载 : 孙议(肖七公 ) 生孙十八 ( 字子俨 ) ,十八公生凝、澍二公。 1994 年版睢宁《孙氏宗谱》卷一第 88 页记载:孙议 ( 肖七公 ) 却是睢宁孙氏始迁祖凝、澍二公的父亲。这样的错误本不应该出现的吧。

其他还有部分世系与史实有误,在此就不做详细考证了。

可贵的是 2008 年睢宁长远、永远、士远等宗亲在续修族谱时发现以上诸多问题,及时更正,恢复原貌,依旧以凝、澍二公为一世祖,并恢复原来的堂号“映雪堂”,这在乱接胡续的现在的确是难得可贵的。

 

后注:本文是《江苏孙世志》其中的一篇,系本人经过三年多时间收集资料并考证的,未经 许,谢绝任何人转载,特别是世孙联的各位领导。

谢谢理解。

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