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九曲店孫宝存的博客

始祖孙岳:达卫克让后裔九曲店支系 宽明后十五世

 
 
 

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九曲店孙氏乃宽明后十五世孙宝存在网易博客中的昵称。宝存系克让后二十世孙、贵后十八世孙、宽明后十五世孙。克让生童儿,童儿生贵,贵生增,增生鼎鼐,鼐生宽明。九曲店孙姓系鼐祖后人,与系鼎祖后人的广饶三岔孙氏同源同宗。与博山等处孙姓也只是稍远一点儿而已。曾用昵称:学习格瓦拉好榜样,格瓦拉,瓦格拉,QQ744498140等。

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【转载】再考山东昌邑道昭、淄博颜山孙氏源流  

2013-09-30 20:16:47|  分类: 族谱研讨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 文最新版本

元末至正年间,吾思恭、克让二祖奉命经直隶枣强上林村迁发山东乐安三岔。明洪武二年思恭祖再迁昌邑道昭庄,被后人尊为昌邑道昭孙氏开基始祖。明洪武三年克让祖再迁青州东南隅之颜神镇(今淄博博山区),被后人尊为淄博颜山孙氏开基始祖。思恭、克让二祖之后居此已有六百四十余年,迄今枝繁叶茂,人丁兴旺。

那么,追溯吾思恭、克让二祖是什么原因迁到山东?迁到山东之前究竟居住何地?是萦绕在吾多少代后人一直未解开的的疑惑!清朝至今,两支孙氏均已六修族谱,谱序中的结论也没有任何突破!

 

2000年前后,全国再一次兴起修谱热潮,天津孙桂林宗亲、山东鄄城孙学法宗亲、山东费县孙以欣宗亲、江苏泗洪孙家达宗亲,分别挑头开始修续四部不同风格的全国性的孙氏宗谱,为了让元末明初直经由隶枣强迁到山东的各支孙氏,尽早入谱上接族源。山东境内几支元末经直隶枣强迁民的同宗孙氏后人中,几位修谱的老先生等查遍各地族谱,并到河北枣强寻找答案,均无果而返!无奈之时,发现山东鄄城孙老家族谱有记载金朝末年(1234)蒙古族驱兵攻金,又逢大旱之年。山西处于天灾战乱之中,吾55代世祖世信、世茂、世盛、世泽、世朝、世才、世高、世荣八个族内兄弟组织了义军抗元,遭到元军残酷镇压,终因寡不敌众,兵败后八兄弟各奔东西,世信等兄弟迂回山东鄄城孙老家村,世荣落直隶枣强县上林村隐居寿终。”此发现,使几位老先生眼睛一亮,莫非世荣祖就是我们经枣强迁山东各地孙氏的先祖?大家又按记载的时间进行了分析,认为世荣至思恭克让这代迁民始祖的年代,中间应该还有2-3代人,于是寿光、桓台、淄川、临淄的四位老先生就商讨进行了“变谱”,而后这些元末明初迁山东的支系,都成了世荣后裔。变谱加上了“福元、福亨、福利”一代人、“在、中、学、端、恕”一代人,近几年修订的几部全国性的族谱均已将山东境内的莱芜封丘孙氏、桓台孙氏、寿光埠西孙氏、博山颜山孙氏、淄川般阳孙氏、章丘南孙孙氏等支系的族源接到了世荣先祖。 

 

 

【还原老谱 告知后人】:

一、吾昌邑道昭孙氏旧谱曾经有插页记载:

原意“始祖思恭,名克。思恭乃字号也,乐安孙氏世代军籍。元朝末年为领军。其同僚满公(泗水人),战死沙场。思恭祖取其女为妻。为避搜查,同宗兄弟爷们换民装一同由直隶枣强上林村迁孙氏故地-乐安居三岔庄。明朝立朝后,朝廷一直在追查这些官兵,为各保住一方血脉,同族兄弟爷们而四处躲避各自逃难,不敢公开自己的身份。於明洪武二年四月思恭携妻子与岳母一同由乐安三岔再迁,行至昌邑水河畔,刚刚雨过天晴,天空出现一道三色彩虹,始祖口渴,就趴到河边喝水,清澈的河水倒映出思恭祖伟岸的身影。此时,思恭祖想起逃难时,遇到过一位老道士,向其请教在什么地方可以住下落脚,老道士告诉思恭祖,当你什么时候可以低头看见自己的身影,穿的鞋子有七斤重脚带不动鞋子了,就可以住下。想到这,思恭祖大喜。从此就在这里安家落户,取名倒照村,现改名为道昭村。

二、另据颜山克让祖之孙-贵祖迁乐安三岔支系清嘉庆三年支谱谱序记载

原文“考前明洪武三年由北直正定府枣强县上林村思恭、克让两祖奉命迁发。思恭始迁青州府乐安县,继迁莱州府昌邑县城西北五里许道照庄,取满氏生次子恕。恕生祯、祥、裕、禧,分四支。克让祖迁青州府东南隅,继迁颜神镇(今称博山是也),······迁三岔始祖讳 字大卿,胞兄弟四人:富、贵、荣、华是也。堂兄弟五人__宽、洪、俭、重、勇是也。富之后,今居博山颜神镇。宽之后,居沂州九曲店。洪之后,有居诸城相州者有居昌邑道照里者。其余则失传矣。

三、另据颜山克让祖之孙-华祖迁居博兴王文庄支系世系排列

相传始祖克让与思恭祖行十三世.目前博兴王文庄的世系不是从思恭克让为始祖开始算,而是一直延续从思恭克让在十三世开始算的,只不过十三世之前世系无记载了!

四、另据般阳孙氏老谱序记载

原文“夫水有源树有根人之有祖先者也吾般阳孙氏山东太始祖子玉公配柳氏乃直隶枣强县人昔因山左(太行山东称)居民鲜少於元至正年间徙居章丘县东南乡之蕃六庄公生伯安伯.伯安祖之裔仍籍章邱吾般阳之始祖伯善公生献、默、谦、让、志有五祖念年之后公随献默祖兄长长徒跋涉遇仙人指引曰茅草之於上生者且泥泞过膝不可行处即宜家焉之於淄邑之西南隅岜山庄,时明洪武四年从此即在岜山大庄一带繁衍生息世变物更斗转星已越六百余载子孙绵绵代有闻人成为般阳之望族也。八世祖浣渚公序中云谦、让、志有三祖不知所往叉云献默祖後者上世族谱注曰附献祖之後今考志有祖之裔在潍坊一带,谦让二祖之后未闻矣!”

五、安邱邢戈庄、凌河孙氏民国年间的同宗小序记载

原文“上言吾祖自枣强县上林村而来,共兄弟十三人,同堂兄弟八人,富、贵、荣、华、宽、洪、简、重,是也。富居博山颜神镇,贵居乐安三岔庄,荣居博兴崇德庄,华居博兴王文庄,宽居蓝山九曲店,洪居诸城大嵩后移相州,简居苏戈庄,重居高密王家庄。又兄弟五人,思恭、斗恭、致恭、公美、继先。思恭居昌邑道昭,斗恭、致恭居高密王家庄,皆无所考;公美居安邱邢戈庄,是吾孙氏之始祖也。生二子,长仲贤,次士贤,士贤后居凌河,实吾先祖之苗裔也,继先居昌邑抚安里。吾祖兄弟共十三人,彼时各居一方,后世子孙原籍茫然而莫辨。

 

 

点评一:根据昌邑道昭旧谱插页记载和迁居乐安三岔贵祖支系谱序记载,可以看出思恭祖是北上落居直隶枣强后迁乐安三岔这个期间续取满氏生次子恕,明初再迁徙昌邑道昭。还说明其长子-志不在昌邑道昭,也不是满氏所生!思恭祖亦并非入赘道照满氏,入赘满氏是后人因为道昭有姥姥坟(思恭岳母的坟)而产生的误解。相传思恭祖名克誏,因其当时身为领军,具有一定威望和影响力。思恭之名也不排除是隐名的可能性。

 

点评二:洪之后,有居诸城相州有居昌邑道昭里者”这个说法或许跟昌邑道昭四世祖孙洪混淆,昌邑道照里并没有诸城相州洪祖后人。淄川的默支认始祖讳子玉,博山富支和迁居广饶三岔贵支、博兴崇德庄荣支、博兴王文庄华支都认始祖讳克让,而近几年变谱后,般阳孙氏始迁祖成了禹字克让又称子玉,这是到底是什么原因呢?               

根据孙发全孙实近几年搞的变谱后的般阳孙氏源流考略一文描述:“此情所以如此复杂,源于克让九世孙富后国老孙廷铨,清康熙六年,向康熙幼帝献“跌扑除鳌计”后,为保吾族平安,实施了全方位的“变谱”之策。此“变谱”关节,是抽取长支之长支,单列《颜山孙氏族谱》,分隐始祖名讳,从而有了“子玉就是克让”,“伯善、伯安应是指的童儿、庐儿”,“富、贵、荣、华就是指献、谦、让、志有”,默祖居老家孙家大庄没有隐讳。依儒意,按“易”理,重新安排,使常人难以识破。” 变谱后把博山的克让祖富支系和居淄川的虎豹支系章丘的南孙孙氏都并谱在般阳孙氏。为使他们的变谱更具说服力,还编造了“大清阁老孙廷铨变谱之说”,以混淆族人耳目。然而原始般阳谱序颜山谱序并没有任何说明般阳跟颜山是一个支系。

往上续接到世荣祖之后,源于桓台孙立富。后来孙仲春发现了寿光埠西迁宁津支系的老谱,上面谱序世系很清晰,其始祖讳之政,生子:强、相。强迁宁津保店镇孙村,相留居寿光埠西,相生子:虞、祥、胜,虞迁颜神,祥居寿光埠西铁板桥,胜于明永乐二年迁宁津衙后孙村。然而,孙仲春变谱后,将年代大打折扣。成了世荣字之政,后来又变成了世荣生之政,之政名福利。三世胜是永乐二年迁宁津的,也成了明洪武初年。这些元末明初迁山东的始祖都成了世荣和之政的后人,误导后人,变谱真的殃及后人啊。 

 

点评三:居博兴王文庄的克让十九世继学宗亲提供的证据,说明思恭、克让是十三世,但是思恭克让之前世系没有记载。

 

点评四:安邱邢戈庄孙炳震老先生在民国年间撰写同宗小序时,考证了一些支系族谱后,而把克让之孙“富、贵、荣、华”、“宽、洪、简、重、勇”堂兄弟,误认为元末明初迁山东始祖。又与“思恭、斗恭、致恭、公美、继先”混为兄弟十三人,并且还漏掉一个“勇”祖,可又有什么证据证明“思恭斗恭致恭公美继先”是兄弟呢?此论断由于考证浮浅,已经误导后人有百年有余!

 

点评五:相传思恭祖迁昌邑道昭时,领着其侄子也迁来,什么原因已经无曾考证。其侄子后人传至四世,有世杰公携子朋章、朋仪迁居昌邑抚安(今大河南、大河北),四世其余十多人迁往寿光北部和他地不详。清乾隆年间修谱时,因其侄名讳在本支失考,又无老谱参考。其后人便为其追拟名讳—继先。在清乾隆年间,道昭、抚安、颜山、三岔各支几乎同时开始修家谱,我认为当时的各支修谱先辈应该见过面并也顺便探讨此事,道昭支系传说思恭是领着侄子来到了道昭,颜山和三岔或许还有岳住随其伯父思恭迁道昭的记载,但是思恭的侄子支系坚持认为其祖跟思恭是兄弟关系而不是伯侄关系,是兄弟关系。实际应该是跟二世祖恕是堂兄弟关系,因为他们失传所以造成有争议。因为辈分问题,从那时到近代后人一直争执不休。颜山谱和三岔谱在当时修谱时只好记载岳住失考,但三岔的老挂谱将岳住下面写了继先,至今还保留。这是因为岳住失讳后,其后人追拟其名讳继先,出现了同人不同名造成后人不敢相认之缘故。另据抚安20世孙旭中先生生前多次讲过,寿光道口孙氏是昌邑抚安孙氏分支,而寿光道口孙氏二十个辈字跟三岔支系辈字完全一样,就充分证明了岳住就是继先的考证属实!

 

点评六:根据以上几个支系的记载可以看出,昌邑道昭、淄博颜山、安邱邢戈庄凌河、安邱王家庄、安邱伏戈庄、淄博般阳等,还有分支居昌邑抚安、广饶三岔、诸城相州、博兴崇德庄、博兴王文庄、临沂九曲店、高密西三里等等的孙氏宗亲均为元末明初经枣强迁此,同宗同族。

 

 

【发现族源线索还原历史真相】

虽然部分支系已在新修大小各种族谱接到了世荣祖名下,但是与各支系老谱记载并不相符,人们心里还是没有底。为了对后人有正确交代,抱着对历史负责的态度。各支系关心家族历史的宗亲,并没有停下对族源的继续探索!

 

吾等苦苦探寻族源三年有余,均无任何线索。2012春节前后,偶然发现平阴孙氏谱序记载:“北直武清迁祖讳爽,官至特进金紫光禄大夫,知平章,中书令,左丞相,领学士院,军国重事。元至正年间下诏征士从浙江余姚起兵赴京师,遂以武清为家,后居枣强。  爽生子讳辅,元至正间状元任武城县尉,遂以甲马营为家。辅生子六,其后人居非一邑,长子居武城,次子回枣强大槐树,三子迁淄川,四子迁历城,五子迁平阴,六子因张氏无嗣出承张氏。

随爽公一同北上之同宗远支,有滕县之魁子村者,有居沂州(今临沂)之横山者,有居济南城内者,有居宁阳者,有居肥城之南村者,有居历城之孙家庄者,益都(青州)之颜神镇者,淄川南乡者,有居德州者,有居朝城者,有居诸城之相州者,有居直隶之武清、玉田、枣强、容城者,有居河南辉县者,有居江南之吴县、桐城、盐城者,有居浙江之德清者孙氏后人等等。······     

看到这个谱序后,吾的思路豁然明朗了!怎么会跟我们所记载的同宗近支描述的极为相近呀!难道元末经直隶枣强迁到山东的各支系孙氏都是从余姚迁来的吗?于是不敢怠慢,立即想方设法首先联系到了余姚孙家境网站管理员孙建勋取得了联系,并仔细阅读了网站所有孙家境孙氏的文章和世系图,得知孙家境孙氏是余姚望族,在元末明初之时已经繁衍十五世,已达5000人之众,支派繁盛人丁兴旺。南至云南北至直隶,形成众多支派,其中就有北迁直隶的武清派、上林派,尤其是我们昌邑道昭孙氏明代7代人的字辈跟余姚孙家境整个明代的字辈完全一样,这是一个重大发现。元末明初经直隶枣强上林村迁山东各支系孙氏基本可以锁定就是余姚孙家境北迁的上林派和武清派。201239,我力约同宗族叔孙奎章先生一同赴天津登门拜访了孙桂林先生,他正忙于主持编修《中华乐安孙氏总谱》,恰好身边就有余姚孙家境的老谱,他们是明永乐年间北迁沧州望海寺的一支系。我跟奎章叔仔细查阅了孙家境老谱,发现谱上记载好多好多元末北迁未归者,亦有很多北迁未归未入谱者,所以很多迁出者很难续接。但是我思恭(名克)、克让(字逊三)二祖,在这部余姚族谱上却有其名,乃余姚始祖岳公之十三世孙,正好跟博兴王文庄华祖支系至今还沿用思恭克让在十三世开始论的排世完全一致,只不过是余姚族谱记载的名字是克良、克让二祖,“良”缺少一个“言”字旁,不知是余姚谱上有误还是昌邑道昭老谱记载有误,尽管这样还是有太多的吻合之处,昌邑道昭谱记载吾克字思恭祖之长子志祖失考,道照老坟地也无志祖的坟茔。在余姚谱上只有克良之长子永坚,志-永坚,应该就是同一人。志,字永坚(字是名的解释);永坚:意志坚定坚强”——名与字的寓意非常吻合。

克让祖北迁后继配何氏生:长子岳住、童儿、庐儿,而在余姚谱上只有克让祖跟原配吴氏所生长子思述,并无北迁山东所生的三个儿子的记载。

 

这不是完美的巧合,而是事实的呈现!可以断定在元末至正年间,全国各地几十支农民起义军-红巾军,纷纷揭竿起义抗元,元朝政权已经摇摇欲坠。居浙江余姚的左丞相中书令爽公临危授命征士於余姚,起兵北上镇压红巾军保卫朝廷。吾始祖思恭、克让二祖就在此时告别了父母妻子儿女随军北上,后兵败於直隶南部,同去余姚孙姓兄弟爷们活着的估计有二十余人落居直隶冀州枣强和武清,形成了几个小村落。其中很多是余姚孙家境的上林派和武清派,枣强上林村因余姚孙境上林派部分军户落居枣强避难的而得名。为什么元末余姚孙境的军户会落居於冀州枣强呢?我认为或许是因为余姚孙家境始祖岳公之故乡在直隶冀州的缘故吧!至元明朝代更替后,明军一直在搜查这部分流散的元军,他们已经无法再回到故乡余姚。为了保住性命兄弟爷们隐姓埋名,商定对外不公开来自浙江余姚和军籍身份,只承认是直隶枣强迁民。为各保一方血脉各自分迁山东中北部各地。思恭、克让兄弟还有其他同宗兄弟爷们换民装由枣强上林村秘密迁入孙氏封地-乐安居三岔生息。思恭祖其同僚满公战死沙场后,思恭续娶满公之女,生次子恕字近仁,满公夫人思恭之岳母随之迁居昌邑道照里。克让祖亦后娶何氏再生三子:岳住、童儿、庐儿。明洪武二年思恭祖继迁昌邑道照,明洪武三年克让祖继迁博山颜神镇。

余姚孙境一族,宋、元、明、清四代人才辈出,史、志、宗谱可查者,有一位阁老,九位尚书,一位武状元,一位榜眼,一位会魁,三十四位进士,十二位武进士,七十八位举人,三十二位武举人。孙境之兴盛,源于忠孝家风,源于风水庇荫。忠孝家风世代传承,根深蒂固自不待言。然明末清初风水被毁,影响运程亦毋庸讳言。“天打烂龙背,火烧敬义堂”,致吾宗族一蹶不振。族中原有多处宗祠,乡贤祠、敬义堂先后毁于祝融。烂龙背乃一处山峦,立于大宗祠门前远眺可见。我元末明初迁徙山东昌邑道昭孙氏和淄博颜山孙氏,也同样是人才辈出。因昌邑道昭孙氏六世后有三分之二的迁出后人不祥,只统计谱中可查的三分之一,明代从二世祖恕祖开始算起,出了十三位进士,十六位贡生、三位举人,三位太学生,庠生、武庠生、郡庠生、廪生四十余人,并且代代都有在朝廷为官出现了孙恕四品、孙洪二品、孙昂四品等高官,说明祖上风水庇荫使后人兴盛。清代后逐步败落,但也出现了十一位贡生,七位举人,三十余位太学生(其中一女),庠生、武庠生、郡庠生、廪生六十余人(其中一女),在前清只出现了孙尔周四品、孙含中二品爷俩高官。淄博颜山孙氏明清时期也是出现有功名有官位的很多,孙廷铨、孙泽世、孙熊兆、孙必振等名人。这正说明祖籍余姚孙境风水庇荫、忠孝家风、世代传承、根深蒂固而自不待言。

元末明初经枣强迁山东的孙氏兄弟爷们各居一邑,斗恭、致恭二兄弟迁居安丘王家庄;公美祖迁居安丘邢戈庄,其次子仲贤祖再迁凌河;治祖迁居安丘伏戈庄;子玉祖迁居章丘蕃六庄其长子伯善祖再迁淄川葩山;之政祖迁居寿光埠西铁板桥,其长子强祖后迁德州宁津保店孙村,其孙胜祖於明永乐二年也迁宁津衙后孙;秉祉祖迁居淄博桓台;秉坤祖迁居张店王舍庄;仕民、仕名二兄弟迁居博兴蒲姑,其六世孙重旺再迁莱芜仪封庄;从礼、有能二祖迁居寿光北城西;顺祖迁居沂水继迁莱芜封邱庄;德、佐、成三兄弟分别迁居滨州河北孙家士孙家二庄、博古孙家庄、大道孙家庄。还有名讳失考迁昌邑南乡者,其养子继迁昌邑道岔。平阴族谱记载随爽公迁来的还有居滕县之奎子村者,沂州(今临沂)之横山者,济南城内者,居宁阳者,居肥城之南村者,居历城之孙家庄者,居朝城者,居直隶之武清、玉田、枣强、容城者,居河南辉县者,居江南之吴县、桐城、盐城者,有居浙江之德清者。爽公后人分居武城、枣强大槐树、淄川、历城、平阴。没有证据证明以上的这些始迁祖都是余姚孙境后人,其中或许还有余姚双河、余姚车厩、余姚朴树下、余姚洋溪、余姚兰风、余姚开元等支系孙氏。因山东平阴、济南历城谱序中记载的很明白,是随爽公一同北上之同宗远支,就充分说名从余姚北上的孙姓来自不同支系。

2012616,受天津孙桂林先生邀请,我有幸参加了在河北沧州举办的《中华乐安孙氏总谱》的第二次专家论证会。为了扩大更多的认同,由于奎章族叔家中有事无法与会,我邀请临沂九曲店的克让后人20世宝存族叔一同参会。 会中我和宝存叔一起拜访了与会的余姚孙境的国乾、乾生宗亲,我们共同探讨论证了余姚北迁上林派、武清派,论证了克誏(思恭)、克让(逊三)二祖世系字辈,国乾、乾生二位宗亲看了我们明代近十代人的字辈很惊讶,连声说“一看我们就是一个支系啊” 。

呜呼!善哉!善哉!吾克字思恭、克让字逊三两祖元末由浙江余姚孙家境随军北上,经枣强上林村徒乐安三岔,再迁昌邑道昭里和博山颜神镇六百四十年来,族人繁衍达近十万之众,由齐鲁大地遍布于神州各方。今与余姚孙境族源续接成功,宗派详明,世系清晰,实在是吾余姚孙境、昌邑道昭、淄博颜山孙氏之大幸也。宗裔仰先圣,族兴望后贤!愿吾燕翼堂孙氏家族繁荣与腾达永续华章。

      

         中 华 春 秋        八十 世

浙江余姚孙境 岳祖   三十三世

山东昌邑道昭 思恭祖 二十一世

                   孙 强  撰写於2012年壬辰盛夏之末

考证人:孙强  孙奎章 孙宝存 孙凤森 孙孟悦 孙振修 孙正考

 

济南          爽公后人十八世     郁良 共识(三世好古支)

昌邑道昭        思恭后人十八世     凤森 共识(三世祯支)

 昌 邑         思恭后人二十世     奎章 共识(三世祥支)

 潍 坊         思恭后人二十世     正考 共识(三世祥支)

昌邑道昭        思恭后人二十一世   法哲 共识(三世裕支)

 青 岛          思恭后人二十一世   孙强 共识(三世祥支)

昌邑青乡       思恭后人二十二世    乃福 共识(三世裕支)

淄博博山        克让后人十九世     赛华 共识(三世富支)

莱 芜         克让后人二十世     汉平 共识(三世富支)

莱 芜         克让后人二十一世   利彬 共识(三世富支)

济 南         克让后人十九世     朝勇 共识(三世贵支)

临沂九曲店      克让后人二十世     宝存 共识(三世贵支)

广 饶         克让后人二十一世    孟悦 共识(三世贵支)

广饶三岔       克让后人二十二世    振修 共识(三世贵支)

博兴王文庄      克让后人十九世     继学 共识(三世华支)

诸城相州        克让后人十九世     常海 共识(三世洪支)

高密西三里      克让后二十一世     彦彬 共识(三世重支)

昌邑抚安       克让后二十一世      旭中 共识(克让二世岳住(继先)支)

安丘邢戈庄凌河  公美后人二十一世    宝业 共识(二世迁凌河支)

安丘伏戈庄      治 后人二十一世     永福 共识

安丘伏戈庄      治 后人二十一世     跃彬 共识

安丘王家庄      斗恭后人二十世      燕秋 共识

安丘王家庄      至恭后人二十一世    中德 共识

淄川杨寨孙庄    子玉后人二十世      兆荣 共识(三世默支)

滨州博古孙家庄  佐公后人十六世      志萄共识

博兴蒲台       士民后人二十二世      秋培 共识(二世道隆之后)

莱芜仪封庄     始祖之十七世       守云 共识(六世重旺之后)

寿光道口       允恭后人十六世        荣贵 共识


 

 

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【颜山孙氏跟般阳孙氏区别】:
颜山始祖克让迁徙路线:元末—明洪武三年由直隶枣强—乐安三岔—青州东南隅之颜神镇。
般阳始祖子玉迁徙路线:元末—明洪武四年由直隶枣强—章丘蕃六庄—二世伯善公携子迁徙淄邑芭山庄。
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